فقام إليه عبد الله بن الأهتم فقال:»أشهد أيها الأمير لقد أوتيت الحكمة وفصل الخطاب«، فقال له:»كذبت ذاك نبي الله داود صلوات الله عليه؛ فقام الأحنف بن قيس، فقال: «إنما الثناء بعد البلاء، والحمد بعد العطاء، وإنا لن نثني حتى نبتلى» فقال له زياد: صدقت، فقام أبو بلال مرداس٢ بن أدية وهو يهمس ويقول: أنبأنا الله بغير ما قلت. قال الله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى، أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى، وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ وأنت تزعم أنك تأخذ البريء بالسقيم، والمطيع بالعاصي والمقبل بالمدبر، فسمعها زياد، فقال: «إنا لا نبلغ ما نريد فيك وفي أصحابك حتى نخوض إليكم الباطل خوضًا».
«البيان والتبيين ٢: ٢٩، والعقد الفريد ٢: ١٥٠، وصبح الأعشى ١: ٢١٦، وتاريخ الطبري ٦: ١٢٤، والكامل لابن الأثير ٣: ٢٢٦، وشرح ابن أبي الحديد م٤: ص٥٧، وعيون الأخبار م٢: ص٢٤١، وذيل الأمالي ١٨٨».
١ أي وجوهه وطرقه جمع ذل بالكسر. وذل الطريق: محجته، وأمور الله جارية على أذلالها أي مجاريها.
٢ وهو من رؤساء الخوارج.
٢ وهو من رؤساء الخوارج.
٢ / ٢٧٤