فقلت: إن من المستحيل أن يضلّ السالك مع وجود الدليل، وعيسى عليه السلام فهو خِرِّيت١ عارف بالطريق، وله من ربّه تعالى أوفى رفيق، وقد شهد له المصطفى - وهو المُزكَّى المعدَّل - بأنه بلغ عن الله، ولم يبدِّل، قال ربّنا جلّ اسمه حكاية عنه: ﴿مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُم وَكُنْتُ عَلَيْهُم شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِم ...﴾ . [سورة المائدة، الآية: ١١٧] .
لكن ربما خلف من بعده خُلُوف٢ كالخلوف٣ واستعوص٤/ (١/٤/أ) عليهم كلامه فتناولوا بأيدي التحريف الحروف، وأتاهم العدوّ من قبل الألفاظ فغلظهم وجرأهم على الكفر بإجرائها على الظاهر فورطهم. ومعلوم أنّ كلّ تنْزِيل [لا يخلو] ٥ عن جملة من الظواهر لعرض التأويل يضلّ بها الجاهلون وما يعقلها إلاّ العالمون.
١ في ش: أي: دليل حاذق ماهر.
٢ الخلَف - بالتحريك والسكون -: كلّ من يجيء بعد من مضى، إلاّ أنه بالتحريك في الخير، والتسكين في الشرّ، يقال: خلَف صِدق، وخَلف سوء. ومعناهما جميعًا القرن من الناس، وخَلف جمعه خلُوف.
٣ الخِلفَة - بالكسر -: تغير ريح الفم، لأنها رائحة حدثت بعد الرائحة الأولى، يقال: خَلف فمه يخلف خِلفة وخلوفًا. ومنه الحديث: «لخلوف فم الصائم ...». (ر: النهاية لابن الأثير ٢/٦٥-٦٨)، القاموس ص ١٠٤٣، ١٠٤٤) .
٤ في ش: استصعب.
٥ في ص: (لا يخلوا) والتصويب من المحقِّق.
٢ الخلَف - بالتحريك والسكون -: كلّ من يجيء بعد من مضى، إلاّ أنه بالتحريك في الخير، والتسكين في الشرّ، يقال: خلَف صِدق، وخَلف سوء. ومعناهما جميعًا القرن من الناس، وخَلف جمعه خلُوف.
٣ الخِلفَة - بالكسر -: تغير ريح الفم، لأنها رائحة حدثت بعد الرائحة الأولى، يقال: خَلف فمه يخلف خِلفة وخلوفًا. ومنه الحديث: «لخلوف فم الصائم ...». (ر: النهاية لابن الأثير ٢/٦٥-٦٨)، القاموس ص ١٠٤٣، ١٠٤٤) .
٤ في ش: استصعب.
٥ في ص: (لا يخلوا) والتصويب من المحقِّق.
١ / ٩٠