والجواب عن ذلك: أنه سبحانه٥ إنما كرر لفظة الرّبّ للتأكيد ليُعْلِم عباده أنه هو المتولي عذاب الظالمين، وهذا موجود في كلّ لغة عند إرادة التأكيد وهو كقول القائل: نعوذ بالله من غضب الله، وكقول التوراة: «وصعد موسى إلى الله وناداه الله: قل لبني إسرائيل وأَعْلِم بني يعقوب قد رأيتم ما صنعت بالمصريين»٦.وكررالله مرتين وكرر يعقوب والمعنى واحد.
وقد قال أشعيا في نبوته: «إن الرّبّ رحم٧ يعقوب ونجى إسرائيل»٨. وقال أشعيا أيضًا: «تكلم يا يعقوب وقل يا إسرائيل ولا تخف»٩.
وفي التوراة: «قال موسى: يا ربّ الشعب الذين معني ستمائة ألف، وأنت قلت إنك تطعمهم لحمًا شهرًا كاملًا، فلو ذُبح لهؤلاء أنعام الأرض وثيرانها أو
١ تكوين ١٩/٢٤.
٢ نقل الإمام ابن تيمية هذا الاستدلال الفاسد من النصارى. وأورد الرّدّ عليهم من اربعة أوجه. (ر: الجواب الصحيح ٢/٢٣٦، ٢٣٧) .
٣ في ص (القنوم) والصواب ما أثبتّه.
٤ في م: (الفقهاء) .
(أنه سبحانه) ليست في م.
٦ خروج ١٩/٣، ٤.
٧ في م: [وهم] .
٨ أشعيا ١٤/١ كالآتي:»لأن الرّبّ سيرحم يعقوب ويختار أيضًا إسرائيل".
٩ أشعيا ٤٠/٢٧.
٢ نقل الإمام ابن تيمية هذا الاستدلال الفاسد من النصارى. وأورد الرّدّ عليهم من اربعة أوجه. (ر: الجواب الصحيح ٢/٢٣٦، ٢٣٧) .
٣ في ص (القنوم) والصواب ما أثبتّه.
٤ في م: (الفقهاء) .
(أنه سبحانه) ليست في م.
٦ خروج ١٩/٣، ٤.
٧ في م: [وهم] .
٨ أشعيا ١٤/١ كالآتي:»لأن الرّبّ سيرحم يعقوب ويختار أيضًا إسرائيل".
٩ أشعيا ٤٠/٢٧.
١ / ٤٦٤