فيقال لهم: غلطتم أيّها القوم غلطًا عظيمًا، وحدتم عن صوب الصواب، وأشكل عليكم غير المشكل، وذلك أن التوراة تقول في السفر الأوّل منها: «إن الله سبحانه كان متجليًا لإبراهيم قبل رؤيته الملائكة الثلاثة»٣. فقوله: «يا رب»، خطاب٤ لله وحده. ويؤيد ما قلته قول / (٢/٨/ب) التوراة: «ومضى الملائكة نحو سدوم وبقي إبراهيم قائمًا بين يدي الله تعالى يشفع في القوم، ويقول: بخطيئة واحدة تهلك الأبرار مع الفجار، حاشاك من ذلك يا حاكم الأرض أن٥يكون هذا من صنيعك»٦. فهذا وجه حسن مقبول.
ووجه آخر: وهو أنه يحتمل أن يكون إبراهيم أَضْمَر (يا رسل رب)، والإضمار في التوراة كثير جدًا: «كقول الملك لهاجر رآها ومعها ولدها إسماعيل: شُدِّي يديك بهذا الغلام فإني سأكثر نسله كثيرًا»٧. فأضمر الملك: «يقول لك الله: إني سأكثر نسل ولدك». إذ الملك لا يقدر على ذلك، وهو صادق لا يكذب.
١ ورد النّصّ في تكوين ١٨/٢، ٣، كالآتي: «وسجد إلى الأرض وقال: يا سيد ...»
٢ نقل ذلك عنهم أيضًا الإمام ابن حزم في كتابه: (الفصل في الملل والنحل ١/٢٢٠)، وقال: «وقد رأيت في بعض كتب النصارى الاحتجاج بهذه القضية في إثبات التثليث». اهـ.
٣ تكوين ١٢/٧، ١٨/١.
٤ في م: [خطابا] .
٥ في م: (أن) ساقطة.
٦ تكوين ١٨/٢٢-٢٥.
٧ تكوين ٢١/١٧، ١٨.
٢ نقل ذلك عنهم أيضًا الإمام ابن حزم في كتابه: (الفصل في الملل والنحل ١/٢٢٠)، وقال: «وقد رأيت في بعض كتب النصارى الاحتجاج بهذه القضية في إثبات التثليث». اهـ.
٣ تكوين ١٢/٧، ١٨/١.
٤ في م: [خطابا] .
٥ في م: (أن) ساقطة.
٦ تكوين ١٨/٢٢-٢٥.
٧ تكوين ٢١/١٧، ١٨.
١ / ٤٦٠