تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد — الصفحة ٥٦٥ (ص ٢ ‏/ ٤٥٦)

الله إلى ما كنت، قال: وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك إلى ما كنت، قال: فأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله [فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك «أخرجاه] .

الله١ إلى ما كنت﴾ أي: ردك الله أقرع كما كنت أولا
﴿قال: فأتى الأعمى في صورته وهيئته ٢﴾ أي: في صورته وهيئته التي كان عليها قبل أن يمسحه الملك ﴿فقال:﴾ أنا ﴿رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال﴾ أي: الأسباب ﴿في سفري فلا بلاغ لي اليوم﴾ من الزاد يبلغني مقصدي ﴿إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله ٣ ٤﴾ أي: لا أشق عليك في
_________
١ في»الأصل«سقط لفظ الجلالة خلافا للنسخ الأخرى و»المؤلفات«ومصادر الحديث.
٢ قوله: (وهيئته) ساقطة من»المؤلفات«خلافا للنسخ جميعا وأصل الحديث.
٣ في»المؤلفات«تمم الحديث بقوله: (»فقال أمسك مالك، فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك«أخرجاه) .
٤»صحيح البخاري مع الفتح«: (٦/ ٥٠٠- ٥٠١، ح ٣٤٦٤)، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل. و»صحيح مسلم مع شرح النووي«: (١٨/ ٣٥٩- ٣١٠، ح ١٠/ ٢٩٦٤)، كتاب الزهد والرقاق، المقدمة والحديث المدون لفظه.»صحيح ابن حبان«:»الإحسان": (١/ ٥٦٥- ٥٦٦، ح ٣١٤) .

٢ ‏/ ٤٥٦