الحكم الثالث: أن أخذ العوض على السحر حرام، وقد فسر قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ ٣ [أنهم] ٤ كانوا يعطون الأجرة [عليه] ٥ فذلك اشتراؤهم، وقيل: المراد٦ بالاشتراء ابتياع السحر بدين الله تعالى، وأما أخذ العوض على الرقبة فجائز للخبر الوارد بذلك في [الذين] ٧ رقوا على الملدوغ٨ بفاتحة الكتاب.٩
١ انظر:«الموطأ»للإمام مالك: (٢/ ٧٣٦)، كتاب الأقضية، باب القضاء فيمن ارتد، و«البيان والتحصيل»: (١٦/ ٤٤٣- ٤٤٤) .
٢«المغني»لابن قدامة: (٨/ ١٥٣- ١٥٤) .
٣ سورة البقرة، الآية: ١٠٢.
٤ في«الأصل»: (لأنهم)، والصواب ما أثبته من بقية النسخ.
٥ كلمة: (عليه) سقطت من«الأصل»، وأثبتها من بقية النسخ.
٦ وفي غير«الأصل»: (وقيل: أراد) .
٧ في«الأصل»: (الذي)، وصححته من بقية النسخ.
٨ هكذا في كل النسخ.
٩ والحديث الوارد في هذا في«صحيح البخاري»راجعه مع«الفتح»: (٩/ ٥٤) عن أبي سعيد الخدري قال: كنا في مسير لنا فنزلنا، فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم وإن نفرنا غيب فهل منكم راق، فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ، فأمر لنا بثلاثين شاة وسقانا لبنا، فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية أو كنت ترقي، قال: لا ما رقيت إلا بأم الكتاب، قلنا: لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي - ﷺ - فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي ﷺ فقال:«وما كان يدريه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم».
٢«المغني»لابن قدامة: (٨/ ١٥٣- ١٥٤) .
٣ سورة البقرة، الآية: ١٠٢.
٤ في«الأصل»: (لأنهم)، والصواب ما أثبته من بقية النسخ.
٥ كلمة: (عليه) سقطت من«الأصل»، وأثبتها من بقية النسخ.
٦ وفي غير«الأصل»: (وقيل: أراد) .
٧ في«الأصل»: (الذي)، وصححته من بقية النسخ.
٨ هكذا في كل النسخ.
٩ والحديث الوارد في هذا في«صحيح البخاري»راجعه مع«الفتح»: (٩/ ٥٤) عن أبي سعيد الخدري قال: كنا في مسير لنا فنزلنا، فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم وإن نفرنا غيب فهل منكم راق، فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ، فأمر لنا بثلاثين شاة وسقانا لبنا، فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية أو كنت ترقي، قال: لا ما رقيت إلا بأم الكتاب، قلنا: لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي - ﷺ - فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي ﷺ فقال:«وما كان يدريه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم».
٢ / ٢٧٦