قال بعض العلماء: والحكمة في منعه ﷺ من الدعاء عليهم ولعنهم أن الله تعالى علم من حال بعض الكفار أنه سيسلم٥ فيتوب عليهم، أو سيولد منهم ولد يكون مسلما برا تقيا، فلأجل هذا المعنى منعه الله تعالى من الدعاء عليهم; لأن دعوته ﷺ مجابة، فلو دعا عليهم بالهلاك هلكوا٦.
ولكن اقتضت حكمة الله وما سبق في علمه إبقاءهم ليتوب على بعضهم ويستخرج من بعضهم ذرية مؤمنة صالحة، ويهلك بعضهم بالقتل والموت وهو قوله تعالى: ﴿أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ ٧.
[وكان من دعائه ﷺ " اللهم إني لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني،
(١) سورة آل عمران، الآية: ١٢٨.
(٢) في «ر «: (ليس لك من الأمر من مصالح عبادي ...)، وكذا في النسختين الأخريين مع إسقاط كلمة: (من) الثانية، والأحسن من أثبت من «الأصل «.
(٣) قوله: (هو مالك أمرهم) سقط من «ش «.
(٤) انظر: «تفسير الزمخشري «: (١/٤٦٢)، و«تفسير الرازي «: (٨/٢١٩) .
(٥) في بقية النسخ: (أنه يسلم) .
(٦) انظر: «تفسير الفخر الرازي «: (٨/٢١٩) .
(٧) سورة آل عمران، الآية: ١٢٨.
(٢) في «ر «: (ليس لك من الأمر من مصالح عبادي ...)، وكذا في النسختين الأخريين مع إسقاط كلمة: (من) الثانية، والأحسن من أثبت من «الأصل «.
(٣) قوله: (هو مالك أمرهم) سقط من «ش «.
(٤) انظر: «تفسير الزمخشري «: (١/٤٦٢)، و«تفسير الرازي «: (٨/٢١٩) .
(٥) في بقية النسخ: (أنه يسلم) .
(٦) انظر: «تفسير الفخر الرازي «: (٨/٢١٩) .
(٧) سورة آل عمران، الآية: ١٢٨.
١ / ١٩٠