[خ: ٥٩٦]
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا، وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ.
قوله: «فَوَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا» «إن»: نافية، والمعنى: والله ما صليتها، مثل قوله تعالى: ﴿إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا﴾، يعني: ما عندكم، ومثله قوله: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾، يعني: ما الحكم إلا لله.
وفي هذا الحديث: دليل على وجوب الترتيب بين الفوائت، وهذا هو الصواب (١)، وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز تقديم الصلاة الحاضرة، وهو قول ضعيف (٢).
(١) حاشية ابن عابدين (٢/ ٦٥)، مواهب الجليل، للحطاب (٢/ ٩)، شرح منتهى الإرادات، للبهوتي (١/ ١٤٧).
(٢) تحة المحتاج، لابن حجر الهيتمي (١/ ٤٣٩).
(٢) تحة المحتاج، لابن حجر الهيتمي (١/ ٤٣٩).
٢ / ٣١١