القول الثاني: يدركها بإدراك أي جزء منها.
قال ابن قدامة: «قال القاضي: ظاهر كلام أحمد أنه يكون مدركًا لها بإدراكه.
وقال أبو الخطاب: من أدرك من الصلاة مقدار تكبيرة الإحرام قبل أن يخرج الوقت فقد أدركها وهذا مذهب أبي حنيفة، وللشافعي قولان كالمذهبين» (٢).
والصواب: أنه لا يدركها إلا بإدراك الركعة، أما إذا أدرك أقل من ركعة فلا يدرك فضيلة الجماعة، لكن إن كان معذورًا فله أجره؛ لقول النبي ﷺ: «إِنَّ أَقْوَامًا بِالْمَدِينَةِ خَلْفَنَا مَا سَلَكْنَا شِعْبًا، وَلَا وَادِيًا إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا فِيهِ؛ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ» (٣) وكذلك الجمعة إذا أدرك ركعة يضيف إليها أخرى، فتحسب له جمعة، وإذا أدرك أقل من ركعة فيصليها ظهرًا.
(١) مواهب الجليل، للحطاب (٢/ ٨٢).
(٢) المغني، لابن قدامة (١/ ٢٧٤).
(٣) أخرجه البخاري (٢٨٣٩).
(٢) المغني، لابن قدامة (١/ ٢٧٤).
(٣) أخرجه البخاري (٢٨٣٩).
٢ / ٢٨٣