العَرْق: هو العظم الذي بقي فيه شيء من لحم.
اختلف العلماء في الجمع بين هذا الحديث، والحديث السابق «تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» على قولين:
القول الأول: أن حديث: «تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» منسوخ بهذا الحديث (١)، ويؤيده حديث جابر رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: تَرْكُ الوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ» (٢).
القول الثاني: الجمع بينهما بأن الأمر بالوضوء محمول على الاستحباب (٣)، وهذا أرجح؛ لأنه إذا أمكن الجمع بين الحديثين فلا يُعدل إلى النسخ، وكونه ﷺ أكل كتف شاة ولم يتوضأ دليل على الجواز.
وفي هذه الأحاديث: أنه لا بأس أن يُدعى الإمام والكبير إلى الصلاة "فدعي إلى الصلاة"؛ خشية أن ينشغل عنها.
وفيها: أنه لا بأس من قطع اللحم بالسكين، وأنه ليس من فعل المترفين، وقد جاء في صحيح البخاري أن أبا هريرة رضي الله عنه قَالَ: «وَاللهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ إِلَّا يَوْمَئِذٍ وَمَا كُنَّا نَقُولُ إِلَّا المُدْيَةُ» (٤).
(١) التمهيد، لابن عبد البر (٣/ ٣٣٠)، المجموع، للنووي (٢/ ٥٩)، المغني، لابن قدامة (١/ ١٤١).
(٢) أخرجه أبو داود (١٩٢)، والنسائي (١٨٥).
(٣) مجموع الفتاوى، لابن تيمية (٢٠/ ٥٢٤).
(٤) أخرجه البخاري (٣٤٢٧).
(٢) أخرجه أبو داود (١٩٢)، والنسائي (١٨٥).
(٣) مجموع الفتاوى، لابن تيمية (٢٠/ ٥٢٤).
(٤) أخرجه البخاري (٣٤٢٧).
١ / ٥٩٠