وقوله: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ، إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا»: لا تضارون، أي: لا يصيبكم ضرر، وفي اللفظ الآخر: «لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ» (١)، أي: لا يصيبكم ضَيْم، وهو: الظُّلم أَو الإِذلال.
وقوله: «أَيْ فُلْ»: نداء، أي: يا فلان، وهو ترخيم على غير قياس، والترخيم: حذف أواخر الأسماء المفردة تخفيفًا، ولا يكون إلا في النداء (٢)، مثل قول امرئ القيس:
أَفَاطِمُ مَهْلًا بَعْض هَذَا التَّدَلُّلِ ... وإِنْ كُنْتِ قَدْ أَزْمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي (٣)
ومثل قول النبي ﷺ: «يَا عَائِشُ» (٤)، يعني: يا عائشة.
وقال بعضهم: إنها لغة في «فلان».
وفيها: دليل على أن الله تعالى يخاطب الإنسان بدون واسطة، ويدل على هذا قوله ﷺ- في الحديث الآخر-: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، وَلا حِجَابٌ يَحْجُبُهُ» (٥).
وقوله: «أَلَمْ أُكْرِمْكَ، وَأُسَوِّدْكَ؟»، أي: أجعلك سيدًا على غيرك.
وقوله: «وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ؟»: ترأس، أي: تصير رئيسَ القوم وكبيرَهم، وتربع معناه: تأخذ المرباع، وهو ربع المال الذي كانت تأخذه ملوك الجاهلية من الغنيمة، وروي: «تَرْتَع» (٦)، أي: تتنعم.
(١) أخرجه البخاري (٥٥٤)، ومسلم (٦٣٣).
(٢) الكتاب، لسيبويه (٢/ ٢٣٩).
(٣) ديوان امرئ القيس (ص ٣٢).
(٤) أخرجه البخاري (٦٢٠١)، ومسلم (٢٤٤٧).
(٥) أخرجه البخاري (٧٤٤٣)، ومسلم (١٠١٦).
(٦) إكمال المعلم، للقاضي عياض (٨/ ٥٢٠).
(٢) الكتاب، لسيبويه (٢/ ٢٣٩).
(٣) ديوان امرئ القيس (ص ٣٢).
(٤) أخرجه البخاري (٦٢٠١)، ومسلم (٢٤٤٧).
(٥) أخرجه البخاري (٧٤٤٣)، ومسلم (١٠١٦).
(٦) إكمال المعلم، للقاضي عياض (٨/ ٥٢٠).
٨ / ٣٩٥