وفيه: أن أجساد الأنبياء دُفنت في الأرض، ولكن أرواحهم مصورة في صور أبدانهم، والنبي ﷺ رآهم ليلة المعراج بأرواحهم، كما بيَّن المحققون من أهل العلم، كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (١)، وابن القيم رحمه الله (٢).
إلا عيسى عليه السلام، فإنه لم يمت، بل رُفع بروحه وجسده، وسينزل في آخر الزمان، ويحكم بشريعة نبينا ﷺ، ويموت كما كتب الله له، ويُدفن في الأرض.
أما لقاء موسى بآدم عليه السلام فقد ذكر القاضي عياض وعنه النووي ثلاثة احتمالات:
الأول: أن اللقيا بأرواحهما.
الثاني: أنه على ظاهره، وأنهما اجتمعا بأشخاصهما.
الثالث: أن ذلك كان فى حياة موسى ﷺ، وأنه سأل ربه أن يريه آدم (٣).
والاحتمال الثاني: ليس بوجيه؛ لأن الأجساد لا تبعث إلا يوم القيامة، فيبقى الاحتمالان الأول والثاني بالنسبة للقاء موسى بآدم، ويبقى احتمال واحد بالنسبة للقاء النبي ﷺ بالأنبياء، والإحياء لا بد له من دليل.
وقوله: «فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى»، يعني: غلبه بالحجة، وقد غلب آدمُ موسى عليهما السلام بأمرين:
(١) مجموع الفتاوى، لابن تيمية (٤/ ٣٢٨).
(٢) الروح، لابن القيم (ص ٤٤).
(٣) إكمال المعلم، للقاضي عياض (٨/ ١٣٧)، شرح مسلم، للنووي (١٦/ ٢٠٠).
(٢) الروح، لابن القيم (ص ٤٤).
(٣) إكمال المعلم، للقاضي عياض (٨/ ١٣٧)، شرح مسلم، للنووي (١٦/ ٢٠٠).
٧ / ٤٤١