وفي هذه الأحاديث: أن عبد الله بن حرام والد جابر رضي الله عنهما جيء به مسجًّى، يعني: مغطًّى بثوب، فأراد ابنه جابر أن يكشف عن وجهه، فنهاه قومه، والنبي ﷺ ساكت، وفعل هذا ثلاثًا، ثم كشفه، فدل على أنه لا بأس بكشف وجه الميت وتقبيله، كما فعل جابر رضي الله عنه في حضرة النبي ﷺ وأقرَّه، وكما فعل أبو بكر رضي الله عنه لما جاء من السنح وبلغه أن النبي ﷺ توفي، جاء وكشف عن وجه النبي ﷺ، وقبَّله، وقال: «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا» (١).
وفيها: أن قوله: «فَسَمِعَ صَوْتَ بَاكِيَةٍ أَوْ صَائِحَةٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ فَقَالُوا: بِنْتُ عَمْرٍو، أَوْ أُخْتُ عَمْرٍو»: لم ينكر النبي ﷺ عليها ذلك، فلعله كان بكاءً يسيرًا، وصوتًا غلبها فلم تستطع كتمه، فمثل هذا يُعفَى عنه، ولا يُنكَر على فاعله، كما حصل لأم المؤمنين حفصة رضي الله عنها لما توفي أبوها عمر رضي الله عنه، فجاءت رضي الله عنها وولجت داخل البيت الذي كان فيه، فجعلت تبكي (٢)، وكما حصل لفاطمة رضي الله عنها لما توفي النبي ﷺ، فالبكاء اليسير والصوت الذي يغلب الإنسان معفو عنه، إلا النياحة فإنها من الكبائر.
وفيها: منقبة عظيمة لعبد الله بن حرام والد جابر رضي الله عنهما، حيث ظللته الملائكة كرامةً له، ولئلا يتغير بالشمس، ولذلك أنكر النبي ﷺ على أخته بكاءها عليه مع ما هو فيه رضي الله عنه من الكرامة، وقال: «وَلِمَ تَبْكِي؟ فَمَا زَالَتِ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ».
ومن مناقبه رضي الله عنه ما جاء في الحديث الآخر: قول النبي ﷺ لولده جابر رضي الله عنهما: «يَا جَابِرُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ عز وجل أَحْيَا أَبَاكَ، فَقَالَ لَهُ: تَمَنَّ عَلَيَّ، فَقَالَ:
(١) أخرجه البخاري (٣٦٦٧).
(٢) أخرجه مسلم (٩٢٧).
(٢) أخرجه مسلم (٩٢٧).
٧ / ١٤٧