فالوصف يحتمل أن يكون مدحًا، ويحتمل أن يكون ذمًّا.
وقولها: «قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ، أَوْ عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ»: هذا عيبٌ له، فقد وصفته بقولها: «زَوْجِي غَيَايَاءُ»: من الغي، الذي هو الخيبة، قال الله تعالى: ﴿فسوف يلقون غيًّا﴾، وقيل: معناه: لا يهتدي إلى مسلك، أو أنه «عَيَايَاءُ»: من العي، أي: لا يُفصح عن مراده، وقيل: هو العِنِّينُ الذي لا يصل إلى المرأة ولا يجامعها، «طَبَاقَاءُ»، يعني: أطبقت عليه الأمور، ويحتمل أن المراد: وصفه بالحمق، فهو لا يأمر بالخير، «كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ»، يعني: فيه جميع الأدواء، «شَجَّكِ، أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ»: الشَّج هو: الضربة في الرأس خاصة، والفَلُّ: الكسر والضرب، فهي تقول: هي بين شجة في الرأس، وبين ضرب وكسر عضو، أو بين جمع الأمرين معًا؛ فهي في أذية منه، وكأنها أشارت بهذا إلى سوء خلقه وحمقه- نسأل الله السلامة والعافية.
وقولها: «قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ، وَالْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ»، وهذه- أيضًا- تمدح زوجها، فـ «الرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ»، والزَّرْنَبُ: نوع من الطيب، أي: رائحة جسده طيبة، وريح ثيابه طيبة، «وَالْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ»، يعني: هو لين، سهل الخلق، متواضع، فهي تثني عليه بطيب الريح، وحسن المعاملة.
وقولها: «قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ
(١) شرح مسلم، للنووي (١٥/ ٢١٤).
٧ / ١٠٨