المرة الثانية: التي امتحنهم فيها فأنكروه وهي أدنى من التي رأوه فيها أول مرة، وهذا تفسير ما في حديث أبي هريرة مع أبي سعيد رضي الله عنهما حيث قال: «فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ» (١).
المرة الثالثة: يكشف لهم عن ساقه حتى يسجدوا له، فهذه التي يعرفون هي التي يكشف فيها عن ساق فيسجدون له.
المرة الرابعة: حين يرفعون رءوسهم- أي: من السجود- كما في صحيح مسلم: «ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ وَقَدْ تَحَوَّلَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَقَالَ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتَّبِعُونَهُ» (٢).
وقوله: «فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ»: فيه بيان فضل هذه الأمة؛ إذ إن الرسول ﷺ أول من يجيز على الصراط، وأمته أول الأمم التي تجتاز الصراط.
وقوله: «فَمِنْهُمُ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ» وفي رواية في البخاري: «فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ» (٣) أي: المهلك، وقيل: المحبوس المعاقب، ومنه قوله تعالى: ﴿أو يوبقهن بما كسبوا﴾، ويُقال: وبق يبق إذا هلك (٤).
وقوله: «فَيَعْرِفُونَهُمْ فِي النَّارِ، يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ»: فيه الرد على
(١) أخرجه البخاري (٧٤٣٧)، ومسلم (١٨٢).
(٢) أخرجه البخاري (٧٤٣٧)، ومسلم (١٨٢).
(٣) أخرجه البخاري (٨٠٦).
(٤) مطالع الأنوار، لابن قرقول (٦/ ١٦٦).
(٢) أخرجه البخاري (٧٤٣٧)، ومسلم (١٨٢).
(٣) أخرجه البخاري (٨٠٦).
(٤) مطالع الأنوار، لابن قرقول (٦/ ١٦٦).
١ / ٣٤١