وفي هذا الحديث: أن الله تعالى احتجب من خلقه بالنور، وأنه لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه، والمعنى: أنه محجوب من جميع خلقه، ومحمد ﷺ منهم، وهو محجوب بالنور.
وفيه: إثبات النور لله تعالى، وأن النور صفة من صفاته عز وجل.
وأما ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله: «رَأَىهُ بِقَلْبِهِ»، فمطلق يُحمل على المقيد، والنصوص يُضم بعضها إلى بعض، ولم يثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما لفظ صريح بأنه رآه بعينه، وكذلك الإمام أحمد تارة يُطلق الرؤية، وتارة يقول: «رآه بفؤاده»، ولم يقل أحد أنه سمع أحمد يقول: «رآه بعينه» (١)، فالصواب أن النبي ﷺ لم يرَ ربه بعين رأسه، والأدلة في هذا واضحة.
وأما ما ذهب إليه النووي رحمه الله من أن أكثر العلماء على أن الرسول الله ﷺ رأى ربه بعيني رأسه ليلة الإسراء (٢)، فقول ضعيف وليس بصحيح.
(١) مجموع الفتاوى، لابن تيمية (٦/ ٥٠٩).
(٢) شرح مسلم، للنووي (٣/ ٥).
(٢) شرح مسلم، للنووي (٣/ ٥).
١ / ٣٣٦