وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ أَبِي عِصَامٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، بِمِثْلِهِ، وَقَالَ: فِي الْإِنَاءِ.
قوله: «إِنَّهُ أَرْوَى»، يعني: أكثر رِيًّا.
وقوله: «وَأَبْرَأُ»، يعني: أبعد من العطش وحره.
وقوله: «وَأَمْرَأُ»، يعني: أحسن استساغةً.
والعلماء يحملون الأوامر إذا كانت في الآداب على الاستحباب، ويحملون النواهي على التنزيه (١).
والظاهرية وجماعة يحملونها على الوجوب (٢)، فالأصل في الأوامر الوجوب، والأصل في النواهي التحريم إلا بصارفٍ، كفعل النبي ﷺ، فالنهي عَنِ التنفس في الإناء الأصل فيه التحريم؛ لِمَا فيه من المفاسد والمضار.
(١) البرهان، للجويني (١/ ١٠٩).
(٢) الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم (٣/ ٢).
(٢) الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم (٣/ ٢).
٦ / ٦٨