وقوله: «مُسِنَّة»: هي: ما تم لها سنة.
قوله: «هَذَا يَوْمٌ اللَّحْمُ فِيهِ مَكْرُوهٌ»: قال القاضي عياض: «رويناه في مسلم من طريق العذري (مَقْرُومٌ) بالقاف والميم. وصوب بعضهم هذه الرواية، وقال: معناه: يُشتَهى فيه اللحم، يقال: قرمت إلى اللحم وقرمته إذا اشتهيته» (١)، والمعنى: أن اللحم في هذا اليوم يُشتهَى؛ فلذلك تعجَّلتُ وذبحتُ قبل الصلاة وأطعمتُ أهلي وجيراني.
وقيل: صوابه: «اللَّحَمُ فِيهِ مَكْرُوهٌ» - بفتح الحاء- أي: تركُ الذبح والتضحية، وبقاءُ أهله فيه بلا لحم حتى يشتهوه مكروهٌ.
وقيل: معناه: أن المكروه هو التضحية بما لا يجزئ لمخالفة السنة.
وقيل: المعنى: هذا يوم طلب اللحم فيه مكروه شاق.
وقوله: «هِيَ خَيْرُ نَسِيكَتَيْكَ»، أي: النسيكة الثانية خير من الأولى التي زعمتَ أنك نسكتَ بها قبل الصلاة؛ لأنها هي الأضحية، وأما الأُولى فشاة لحم.
في هذا الحديث: أن الأضحية يبدأ وقتها بعد صلاة العيد والخطبة، فمن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه، وأصاب السنة، ومن ذبح قبل الصلاة فهي لحم، وليست أضحية.
وفيه: خصوصية لأبي بردة بن نيار رضي الله عنه؛ لقول النبي ﷺ له: «ضَحِّ بِهَا، وَلَا تَصْلُحُ لِغَيْرِكَ»؛ لأن الماعز الذي يجزِئُ في الأضحية لا بد أن يُتم سَنَةً.
(١) إكمال المعلم، للقاضي عياض (٦/ ٤٠٤).
٥ / ٤٧٣