وقوله ﷺ: «شَرْطُ اللهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ»:
قيل: المراد به قوله تعالى: ﴿فإخوانكم في الدين ومواليكم﴾، وقوله تعالى: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه ...﴾ الآية.
وقال القاضي عياض رحمه الله: «وعندي أن الأظهر هو ما أعلم به بقوله ﷺ: «إِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، و«مولى القوم منهم»، و«الولاء لحمة كالنسب»» (١).
وهذا هو الأقرب، وهذا الشرط ينافيه فيكون باطلًا.
وقيل: إذا بطل الشرط بطل العقد.
لكن الحديث صريح في أن الشرط يبطل، ويبقى العقد صحيحًا.
مسألة: لماذا قال النبي ﷺ: «ابتاعيها واشترطي لهم الولاء»؟
الجواب: الأقرب أنهم قد علموا الحكم، فكان ذلك عقوبة لهم، حيث إنهم علموا الحكم، ولم يلتزموا به؛ ولهذا قال: «ابتاعيها واشترطي لهم الولاء».
وقد تُخُلِّصَ من هذا الإشكال بأربعة أمور:
الأول: أن قوله: «اشترطي لهم»، أي: عليهم، كما قال تعالى: ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها﴾، أي: عليها، ومنه: قوله تعالى: ﴿أولئك لهم اللعنة﴾، أي: عليهم.
الثاني: أن قوله: «اشترطي» لم يكن على جهة التبليغ، على أن ذلك الشرط لا ينفعهم، ووجوده وعدمه سواء، كأنه يقول: اشترطي، أو لا تشترطي؛ فذلك لا يفيدهم، وقد قوَّى هذا الوجه ما جاء في رواية مكي عن
(١) إكمال المعلم، للقاضي عياض (٥/ ١١١).
٤ / ٢٥٠