والصواب: ما ذهب إليه الجماهير، أنه لا يحرم إلا ما كان في الحولين، والأحاديث هنا صريحة: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ» (١)، و«لا يُحَرِّمُ مِنَ الرِّضَاعَةِ إِلَاّ مَا فَتَقَ الأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ، وَكَانَ قَبْلَ الفِطَامِ» (٢)، و«فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ»، وهذه الأحاديث محكمة واضحة، أما قصة سالم فهي مستثناة، وخاصة بسالم وسهلة.
وزاد أبو حنيفة على هذا نصفَ سنة (٣)، فعنده مدة الرضاعة: سنتان ونصف، ولنا قول الله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾.
(١) أخرجه البيهقي في الكبرى (١٥٦٦٩).
(٢) أخرجه الترمذي (١١٥٢)، والنسائي في الكبرى (٥٤٤١).
(٣) الدر المختار وحاشية ابن عابدين، لابن عابدين (٣/ ٢٠٩).
(٢) أخرجه الترمذي (١١٥٢)، والنسائي في الكبرى (٥٤٤١).
(٣) الدر المختار وحاشية ابن عابدين، لابن عابدين (٣/ ٢٠٩).
٤ / ١٢٣