وحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ»، فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ بِشْرٍ، وَزَادَ: «قَالَت: وَهَلْ يَصْلُحُ ذَاكَ؟ !»، وَفِيهِ قَالَ: «إِنَّ بُرْدَ هَذَا خَلَقٌ مَحٌّ».
قوله: «كَأَنَّهَا بَكْرَةٌ»، أي: شابة جميلة، والبكرة الفتية من الإبل.
وقوله: «عَيْطَاءُ»، يعني: طويلة العنق باعتدال واستقامة، وكذلك العَنَطْنَطَةُ.
قوله: «خَلَقٌ»: بفتحتين، أي: بالٍ.
في هذا الحديث: دليل على أن المتعة أُبيحت، ثم حُرِّمت بقوله ﷺ: «مَنْ كَانَ عَنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ الَّتِي يَتَمَتَّعُ، فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا» وقوله: «فَلَمْ أَخْرُجْ حَتَّى حَرَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ».
وفيه: أنه ليس في المتعة ولي ولا شهود، وأن المتعة نكاح إلى أجل، فقد مكث معها ثلاثًا.
وفيه: بيان إباحة المتعة، وبيان تحريمها، وأنها حرمت في مكة.
وجاء في الحديث الآخر: «إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ».
٤ / ١٦