القول الثاني: ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن النهي للكراهة (٢).
القول الثالث: ذهب بعض الأحناف إلى استحباب صيام يوم الجمعة مطلقًا، وهذا مصادم للنص (٣).
فقد دخل النبي ﷺ على جويرية بنت الحارث رضي الله عنها وهي صائمة يوم الجمعة، فقال لها: «أَصُمْتِ أَمْسِ؟»، فَقَالَتْ: لَا، قَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟»، فَقَالَتْ: لَا، قَالَ: «فَأَفْطِرِي إِذًا» (٤)، فكونه أمرها بالفطر ظاهره: أنه يحرم صومه منفردًا.
مسألة: حديث جويرية رضي الله عنها يدل على أنه لا بأس بصيام يوم السبت؛ لقوله ﷺ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟».
الجواب: ذهب بعض أهل العلم إلى حرمة صوم يوم السبت مطلقًا، واستدلوا بحديث: «لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ» (٥).
والصواب: أن هذا الحديث ضعيف؛ لأن فيه اضطرابًا (٦).
(١) المحلى، لابن حزم (٧/ ٢٠).
(٢) مغني المحتاج، للشربيني (٢/ ١٨٤) المغني، لابن قدامة (٣/ ١٧٠).
(٣) البحر الرائق، لابن نجيم (٢/ ٢٧٨)، بدائع الصنائع، للكاساني (٢/ ٧٩).
(٤) أخرجه أحمد (٦٧٧١).
(٥) أخرجه أحمد (٢٧٠٧٥)، وأبو داود (٢٤٢١)، والترمذي (٧٤٤)، وابن ماجه (١٧٢٦).
(٦) قال أبو داود (٢٤٢٤): «قال مالك: هذا كذب».
(٢) مغني المحتاج، للشربيني (٢/ ١٨٤) المغني، لابن قدامة (٣/ ١٧٠).
(٣) البحر الرائق، لابن نجيم (٢/ ٢٧٨)، بدائع الصنائع، للكاساني (٢/ ٧٩).
(٤) أخرجه أحمد (٦٧٧١).
(٥) أخرجه أحمد (٢٧٠٧٥)، وأبو داود (٢٤٢١)، والترمذي (٧٤٤)، وابن ماجه (١٧٢٦).
(٦) قال أبو داود (٢٤٢٤): «قال مالك: هذا كذب».
٣ / ٣١٤