ومعنى: من شخص مخصوص: هو المسلم، البالغ، العاقل، الصحيح، المقيم في البلد، غير الحائض والنفساء.
قوله: «وَصُفِّدَتِ»، يعني: غُلِّلَت، والصفد: من الغُلِّ- بضم الغين.
وقوله: «وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ»، يعني: رُبطت أياديهم إلى أعناقهم بالسلاسل، وهو على ظاهره وحقيقته.
في هذه الأحاديث: دليل على جواز قول: «رمضان»، من غير ذكر الشهر، بلا كراهة، وهذه المسألة فيها خلاف:
فمن العلماء من قال بكراهة قول: «رمضان» على انفراده.
ومنهم من قال: إنه لا يقال: «رمضان» إذا كان فيه إيهام، وأما إذا لم يكن فيه إيهام فلا بأس (١).
وفيها: دليل على فضل شهر رمضان، وأن الله اختصه بفضائل، وأنه في هذا الشهر تُفتح أبواب الجنة، وتُغلق أبواب النار، وتُصفَّد الشياطين.
ومن العلماء من تأوله، وقال: ليس على ظاهره، وأن هذا مجاز، وأن تصفيد الشياطين هو: أن يقل إغواؤهم وإيذاؤهم، فيصيرون كالمصفدين (٢).
والصواب: أنه على ظاهره وحقيقته، والله على كل شيء قدير.
وورد بلفظ: «صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ مَرَدَةُ الْجِنِّ» (٣).
وفيها: أن الشياطين يُغَلُّون ويُسَلْسَلون، فيقل إيذاؤهم ووساوسهم على أهل الإيمان، وأما الكفرة الذين لا يراعون حرمة الشهر فليسوا داخلين في هذا.
(١) «فتح الباري، لابن حجر (٤/ ١١٣)، شرح مسلم، للنووي (٧/ ١٨٧).
(٢) شرح مسلم، للنووي (٧/ ١٨٨).
(٣) أخرجه ابن خزيمة (١٨٨٣)، وابن حبان (٣٤٣٥)، والبيهقي في الكبرى (٨٥٠١).
(٢) شرح مسلم، للنووي (٧/ ١٨٨).
(٣) أخرجه ابن خزيمة (١٨٨٣)، وابن حبان (٣٤٣٥)، والبيهقي في الكبرى (٨٥٠١).
٣ / ٢٤٨