وقيل: تبدأ من طلوع الفجر؛ لأن اليوم يبدأ من طلوع الفجر.
والأول أقرب؛ لأنه إذا كان من طلوع الفجر فمعنى ذلك: أن المسلم يذهب إلى صلاة الفجر في المسجد الجامع الذي يصلي فيه الجمعة، ويبقى فيه حتى صلاة الجمعة.
واستدل الإمام مالك رحمه الله بقوله: «ثُمَّ رَاحَ» وقال: إن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال، وقال: هي خمس لحظات متواليات، ثُمَّ يخرج الإمام، وهذا قول غريب ضعيف، ومعناه: ليس هناك تقدم إلى الجمعة، وليس هناك فضيلة، فكل الناس يأتون في وقت واحد، في خمس لحظات متوالية، يعني: في أقل من خمس دقائق، ثُمَّ يدخل الخطيب، والصحيح أن الرواح يطلق على أول النهار وآخره، ولا يختص بالزوال (١).
والمراد بالساعة: جزء من الوقت، قد تزيد عن الساعة المعروفة وقد تنقص، والنبي ﷺ قال يوم الفتح: «وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ» (٢)، وكانت هذه الساعة من الضحى إلى بعد العصر، وسماها ساعة.
وفي بعض الروايات: «وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ عُصْفُورًا» (٣)، وجاء في غير الصحيحين: «ثُمَّ كَالْمُهْدِي بَطَّةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي دَجَاجَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي بَيْضَةً» (٤).
(١) النَّوادر والزِّيادات، لابن أبي زيد القيرواني (١/ ٤٦٥).
(٢) أخرجه البخاري (١٠٤)، ومسلم (١٣٥٥).
(٣) أخرجه أحمد (١١٣٦٠)، والنسائي (١٣٨٧).
(٤) أخرجه أحمد (٢٧٨٦٩)، والنسائي (١٣٨٥).
(٢) أخرجه البخاري (١٠٤)، ومسلم (١٣٥٥).
(٣) أخرجه أحمد (١١٣٦٠)، والنسائي (١٣٨٧).
(٤) أخرجه أحمد (٢٧٨٦٩)، والنسائي (١٣٨٥).
٢ / ٥٩٠