وقوله: «فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟»، ولم يقل: «مَنْ أَنْتَ» مع أن (ما) يؤتى بها لغير العاقل، و(من) للعاقل؛ وذلك لأن المقصود الصفة، يعني: أنا الآن أسمع عنك أخبارًا، فما صفتك؟
وقوله: «فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ، فَأْتِنِي»: هذا فيه عَلَم من أعلام النبوة، وهو إخباره ﷺ أنه سيظهر، وفيه: ثقة النبي ﷺ بربه، وأن الله سيُظهر دينه، وسينصره على أعدائه.
وقوله: «يَثْرِبَ»: اسم المدينة سابقًا، كانت تسمى يثرب، وهو اسم قديم جاهلي، وسماها النبي ﷺ «المدينة»، و«طيبة»، و«طابة» (٢)، وأما قول الله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ فهذا إخبار من الله تعالى أن المنافقين هم الذين قالوا ذلك.
وقوله: «مَحْضُورَةٌ»، أي: تحضرها الملائكة.
وقوله: «ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ»: أقصر- بكسر الصاد- يعني: أمسِك عن الصلاة.
وقوله: «فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ»: الفيء: الظل بعد الزوال، يقال له: فيء، وأما الظل فيشمل ما قبل الزوال وما بعده.
وقوله: «وَخَيَاشِيمِهِ»: جمع خيشوم، وهو أقصى الأنف.
وفي هذا الحديث: أنه عليه الصلاة والسلام أتى في إجابته بمهمات الأمور، ولم يأتِ
(١) الجمع بين الصحيحين، للحميدي (٣٠٧٥).
(٢) أخرجه البخاري (١٤٨٢)، ومسلم (١٣٨٧).
(٢) أخرجه البخاري (١٤٨٢)، ومسلم (١٣٨٧).
٢ / ٥٦٤