وفيه: أن العمل القليل والحركة اليسيرة لا تؤثر في صحة الصلاة، وكذلك كما في قوله في الرواية الأخرى: «فَجَعَلْتُ إِذَا أَغْفَيْتُ يَأْخُذُ بِشَحْمَةِ أُذُنِي»، أي: حتى يزول منه النعاس.
وقوله: «وَكَانَ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَعَظِّمْ لِي نُورًا»: هذا الدعاء دعاء بالنور والضياء والهداية، وهو يشرع في الصلاة، ويشرع- أيضًا- في الذهاب إلى المسجد (١).
وقوله: «ثُمَّ عَمَدَ إِلَى شَجْبٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَسَوَّكَ»: الشجب: قربة قديمة (٢)، وفيه: أنه لم يُصِبْ من الماء إلا قليلًا.
وفي هذه الأحاديث- أيضًا-: أن صلاة النبي ﷺ طويلة، كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَاّ قَلِيلا نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾، وقال تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ﴾.
كما أن صبره عظيم عليه الصلاة والسلام، وجاء في الحديث: «فَيَسْجُدُ السَّجْدَةَ مِنْ ذَلِكَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ» (٣).
ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ (٤)، أي: تتورم، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: لِمَ تَفْعَلْ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ، وَمَا تَأَخَّرَ؟ ! قال: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» (٥).
(١) أخرجه مسلم (٧٦٣).
(٢) النهاية، لابن الأثير (٢/ ٤٤٤).
(٣) أخرجه البخاري (٩٩٤).
(٤) أخرجه البخاري (٤٨٣٧).
(٥) أخرجه البخاري (١١٣٠)، ومسلم (٢٨٢١).
(٢) النهاية، لابن الأثير (٢/ ٤٤٤).
(٣) أخرجه البخاري (٩٩٤).
(٤) أخرجه البخاري (٤٨٣٧).
(٥) أخرجه البخاري (١١٣٠)، ومسلم (٢٨٢١).
٢ / ٤٨١