وعلى هذا النحو كان الرسول صلوات الله عليه يبيّن فى خطابته حدود الحياة الإسلامية وما ينبغى أن يأخذ به المسلم نفسه فى علاقاته الكبرى مع أفراد أمته وعلاقاته الصغرى مع أسرته. فإن ترك ذلك فإلى وعظ المسلمين وما ينبغى أن يأخذوا أنفسهم به، فى سلوكهم حتى تزكو نفوسهم، وفى عبادتهم لربهم وتقواه حق التقوى حتى لا يزيغوا ولا ينحرفوا عن المحجة، بل يتدرجوا فى مراقى الكمال الإنسانى.
وهذه الخطبة وسابقتها تصوران فى دقة حسن منطق الرسول فى خطابته، وأنه لم يكن يستعين فيها بسجع ولا بلفظ غريب، فقد كان يكره اللونين جميعا من الكلام لما يدلاّن عليه من التكلف، وقد برّأه الله منه إذ يقول فى كتابه العزيز:
قل يا محمد: ﴿(وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ).﴾ والذى لا شك فيه أنه كان يبلغ بعفوه وقوى فطرته ما تنقطع دونه رقاب البلغاء، وقد وصف الجاحظ بلاغته فى خطابته أدق وصف، فقال إنه: «جانب أصحاب التقعيب (١)، واستعمل المبسوط فى موضع البسط والمقصور فى موضع القصر، وهجر الغريب الوحشىّ،
(١) التقعيب: التقعير وهو التكلم بأقصى قعر الفم.
٢ / ١٢٠