«كتابنا-أعزّكم الله بتقواه، وكنفكم بظل ذراه، ووفّر حظوظكم من حسناه-من حضرة مراكش-حرسها الله-يوم الاثنين من منتصف شوال من سنة سبع وخمسمائة بين يدى حركتنا يمّن الله فاتحتها وعقباها. وقد قرعنا الظنابيب (٢)، وأشرعنا الأنابيب (٣)، وضمّرنا اليعاسيب (٤)، واستنفرنا البعيد والقريب، مستشعرين إخلاص نيّة، وصدق حميّة، فى نصر دين الإسلام، ومنع جانبه أن يضام، أو يناله من عدوه اهتضام (٥). ونحن-وإن كنا قد بالغنا فى الاحتشاد والاستعداد، واستنهضنا من الأجناد، ما يربى على الحصر والتعداد، فإنا نعتقد اعتقاد يقين بقول ربّ العالمين، فى كتابه المبين: ﴿قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ﴾: إن استنفار الدعاء، واستفتاح أبواب السماء، بخالص الثناء، من أنفع الأشياء، وأنجح الدعاء، فيما أعضل (٦) من الأدواء».
ولعل فيما سبق من قيام كبار الكتاب فى الأندلس على الكتابة فى ديوان المرابطين بمراكش عشرات السنين ما يدل على أنهم وضعوا تقاليد الكتابة فى هذا الديوان وأرسوها فيه وظلت راسخة بعد عهدهم فى عهد الموحدين ومن جاء بعدهم، ويتوقف القلقشندى فى كتابه: «صبح الأعشى» ليذكر التقاليد المتبعة فى الكتب الصادرة عن الخلفاء الموحدين، ولا ريب فى أنها موروثة عن العهد السابق لهم عهد المرابطين، ويقول القلقشندى إنها كانت تتخذ أحد أسلوبين (٧): إما أن تفتتح بلفظ من فلان إلى فلان، وكان الرسم فيها أن يقال: «من أمير المؤمنين فلان» ويدعى له بما يليق به، ثم يؤتى بالسلام، ثم يؤتى بالبعدية والتحميد والصلاة على النبى ﷺ والترضية عن الصحابة ثم عن إمامهم المهدىّ، ثم يؤتى على المقصود، ويختم
(١) المعجب ص ٢٣٧.
(٢) قرع الظنابيب كناية عن الإسراع إلى الحرب.
(٣) أشرعنا الأنابيب: سدّدنا الرماح.
(٤) ضمّرنا اليعاسيب: ذللنا الخيل للحرب.
(٥) اهتضام: ظلم.
(٦) أعضل: أعجز. الأدواء: الأمراض.
(٧) صبح الأعشى ٦/ ٤٤٣.
(٢) قرع الظنابيب كناية عن الإسراع إلى الحرب.
(٣) أشرعنا الأنابيب: سدّدنا الرماح.
(٤) ضمّرنا اليعاسيب: ذللنا الخيل للحرب.
(٥) اهتضام: ظلم.
(٦) أعضل: أعجز. الأدواء: الأمراض.
(٧) صبح الأعشى ٦/ ٤٤٣.
١٠ / ٤٩٢