ويقول ابن الأبّار: «لم يسمع فى الإسلام بخليفة بلغ مبلغ الحكم فى اقتناء الكتب والدواوين وإيثارها والاهتمام بها (٣)» ويقول ابن خلدون: «اجتمعت بالأندلس لعهده خزائن من الكتب لم تكن لأحد من قبله ولا من بعده (٤)». وكان له ورّاقون أو بعبارة أخرى جلاّب كتب بأقطار البلاد وعواصمها مثل الإسكندرية والقاهرة ودمشق وبغداد ينتخبون له نفائس الكتب، ويقال إن عدد الفهارس بمكتبته فى القصر كانت أربعا وأربعين فهرسا فى كل فهرس عشرون (٥) ورقة-وفى رواية خمسون ورقة-وكانت الدار التى اتخذها لمكتبته أشبه بمجمع علمى، وكانت تزخر بالحذاق فى صناعة النسخ والتجليد (٦) وبالعلماء الدارسين من كل صنف وبالمحققين الذين يقابلون مخطوطات الكتب المهمة بعضها على بعض مستخلصين منها للمكتبة نسخا منقحة غاية التنقيح. ويذكر الحميدى فى الجذوة أن الحكم مرّ يوما بأبى على القالى ومجموعة من العلماء يقابلون نسخ معجم العين وبينها نسخة القاضى منذر بن سعيد التى أخذها بالفسطاط عن عالم مصر اللغوى ابن ولاد، ومكث معهم قليلا يسألهم عن نسخ الكتاب (٧). ويقول ابن الأبار منوها بثقافة الحكم ومعرفته بالكتب ومؤلفيها: «كان كثير الاهتمام بكتبه والتصحيح لها والمطالعة
(١) انظر الجذوة ص ٩٧ وبغية الملتمس ص ٤٠ وابن دحية فى المطرب ص ٤ ومعجم الأدباء ٤/ ٢٣٦.
(٢) تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٤٦.
(٣) انظر ترجمة الحكم فى الحلة السيراء لابن الأبار (طبع القاهرة) ١/ ٢٠٠ وما بعدها.
(٤) تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٤٦.
(٥) المغرب لابن سعيد (طبع دار المعارف) ١/ ١٨٦ وراجع ترجمته فى الحلة السيراء وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ١٠٠.
(٦) تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٤٦ ويقال كان بمكتبة الحكم أربعمائة ألف كتاب.
(٧) جذوة المقتبس للحميدى ص ٤٧ وما بعدها.
(٢) تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٤٦.
(٣) انظر ترجمة الحكم فى الحلة السيراء لابن الأبار (طبع القاهرة) ١/ ٢٠٠ وما بعدها.
(٤) تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٤٦.
(٥) المغرب لابن سعيد (طبع دار المعارف) ١/ ١٨٦ وراجع ترجمته فى الحلة السيراء وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ١٠٠.
(٦) تاريخ ابن خلدون ٤/ ١٤٦ ويقال كان بمكتبة الحكم أربعمائة ألف كتاب.
(٧) جذوة المقتبس للحميدى ص ٤٧ وما بعدها.
٨ / ٦٥