وهذا النشاط العلمى فى مساجد القاهرة والفسطاط ومدارسهما كان يلتقى به نشاط مماثل فى الإسكندرية ومدن مصر الكبرى. وهو نشاط كان يشرك علماء مصر فيه كثير من علماء البلاد العربية الأخرى التى أخذت تفسح لهم فى مدارسها، بل أخذت تضمهم إلى صدرها، إذ شعرت بقوة أنها حاملة لواء العلم والفكر العربيين وأنه ينبغى أن تعمل بقوة لتحميهما إزاء غارات أعداء الإسلام على صقلية والأندلس وغارات حملة الصليب على الشام وأخيرا غارات التتار على إيران والعراق وديار الشام، بحيث أصبحت مصر منذ عهد صلاح الدين ملاذ الحضارة العربية وموثل علومها وفكرها وآدابها، وكأنما انتدبت نفسها لهذه المهمة الخطيرة، فهى تعنى عناية واسعة بإنشاء المدارس، وهى تستقبل علماء الأقطار العربية المذكورة وتسند إليهم كثيرا من المناصب العلمية، وأحيانا المناصب الوزارية، فقد كان على سبيل المثال لصلاح الدين وزيران: القاضى الفاضل والعماد الأصبهانى، والأول شامى والثانى عراق الثقافة أصبهانى المولد. وأيضا فقد نزلها كثيرون من علماء المغرب بسبب اختلال الحكم وضعف الحكومات. ومن يرجع إلى كتاب مثل حسن المحاضرة للسيوطى وما يذكر فيه-على الترتيب الزمنى-من أسماء الأئمة المجتهدين وحفاظ الحديث النبوى وفقهاء الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة وأئمة القراء وعلماء النحو واللغة والتاريخ والصوفية والوعاظ وأصحاب علوم الأوائل من الطب وغيره يخيّل إليه أنه لم تبق بلدة فى العالم
(١) الخطط ٣/ ١٦٣.
(٢) الخطط ٣/ ١٤٨ وحسن المحاضرة ٢/ ٢٤٩.
(٣) الخطط ٣/ ١٦٥ ويقول المقريزى إنه رصد له أوقافا كثيرة فى الجيزة والصعيد والإسكندرية.
(٢) الخطط ٣/ ١٤٨ وحسن المحاضرة ٢/ ٢٤٩.
(٣) الخطط ٣/ ١٦٥ ويقول المقريزى إنه رصد له أوقافا كثيرة فى الجيزة والصعيد والإسكندرية.
٧ / ٨٥