وهذه النظرية (١) الجديدة للفصاحة تناولها عبد القاهر الجرجانى (٢) المتوفى سنة ٤٧١ كما قدمنا، فبسطها أعظم بسط وفسرّها أروع تفسير بحيث أصبحت منسوبة إليه عند القدماء والمحدثين إذ وضع على أساسها علم المعانى المعروف بين علوم البلاغة العربية، فالأصل من لدن عبد الجبار والعلم بشعبه وتفاريعه التى يصورها كتاب دلائل (٣) الإعجاز من لدن عبد القاهر. وكما وضع علم المعانى وضع علم البيان وضعا نهائيا فى كتابه (٤) أسرار البلاغة، وضعه بتشبيهاته وتفريعاتها الكثيرة وباستعاراته التصريحية والمكنية والتمثيلية وبمجازاته اللغوية والعقلية، مع روعة العرض وطرافته، ومع الاهتمام الطريف بالجوانب النفسية. ويخلفه الزمخشرى فيطبق فى تفسيره الكشاف مباحثه فى علمى المعانى والبيان تطبيقا حيا خصبا مضيفا إليها من حين إلى حين إضافات (٥) بارعة، سواء فى
= وطبقات المفسرين ١٦ والمعتزلة لابن المرتضى ٦٦ وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٣ والسبكى ٥/ ٩٧ وكتابنا البلاغة: تطور وتاريخ ص ١١٤.
(١) راجع فى تحليل هذه النظرية عند عبد الجبار كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص ١١٥ وما بعدها.
(٢) انظر فى عبد القاهر إنباه الرواة ٢/ ١٨٨ ودمية القطر ٢/ ١٧ والسبكى ٥/ ١٤٩ وروضات الجنات ١٤٣ وشذرات الذهب ٣/ ٣٤٠ ومرآة الجنان ٣/ ١٠١ وفوات الوفيات ١/ ٦١٢.
(٣) انظر فى عرض مواد هذا الكتاب كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص ١٦٠ - ١٨٩.
(٤) انظر فى تحليل هذا الكتاب كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ١٩٠ - ٢١٨.
(٥) راجع فى هذه الإضافات الكتاب السالف ص ٢١٩ - ٢٧٠.
(١) راجع فى تحليل هذه النظرية عند عبد الجبار كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص ١١٥ وما بعدها.
(٢) انظر فى عبد القاهر إنباه الرواة ٢/ ١٨٨ ودمية القطر ٢/ ١٧ والسبكى ٥/ ١٤٩ وروضات الجنات ١٤٣ وشذرات الذهب ٣/ ٣٤٠ ومرآة الجنان ٣/ ١٠١ وفوات الوفيات ١/ ٦١٢.
(٣) انظر فى عرض مواد هذا الكتاب كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ص ١٦٠ - ١٨٩.
(٤) انظر فى تحليل هذا الكتاب كتابنا البلاغة تطور وتاريخ ١٩٠ - ٢١٨.
(٥) راجع فى هذه الإضافات الكتاب السالف ص ٢١٩ - ٢٧٠.
٥ / ٥٤١