وإذا انتقلنا إلى التفسير والمفسرين وجدنا العراق تنشط فى التفسير الفقهى والاعتزالى والسنى والشيعى، وقلما عنيت بالتفسير الصوفى، وكأنما تركته لمتصوفة خراسان وإيران من أمثال أبى عبد الرحمن السلمى والقشيرى ومتصوفة الأندلس من أمثال ابن عربى. وقد عنيت مبكرة بالتفسير الفقهى، على نحو ما نرى عند ابن الجصاص (٢) أحمد بن على المتوفى سنة ٣٧٠ فى كتابه أحكام القرآن، وهو مطبوع فى ثلاثة أجزاء بالقاهرة، ومثله كتاب أحكام القرآن للكيا (٣) الهرّاسى المتوفى سنة ٤٥٤ وأصله مثل ابن الجصاص إيرانى، ولكنهما نزلا بغداد، واستقرا فيها أما ابن الجصاص فقد نزلها سنة ٣٢٥ وتلقى بها العلم، ثم أصبح مدرسا للفقه الحنفى وتركها بأخرة إلى نيسابور حيث توفى فيها، وأما الكيا الهراسى فقد درس فى نيسابور وعلم فى إحدى قراها المسماة بيهق، ثم خرج إلى العراق وتولى التدريس فى المدرسة النظامية ببغداد حتى توفى، وكان فى خدمته بها الشاعر الغزّى المشهور. وألفت فى أحكام القرآن كتب أخرى ليس لها شهرة الكتابين السابقين. وقد ذكرنا فى العصر
(١) انظر فى الكتب السالفة وأصحابها النشر فى القراءات العشر لابن الجزرى (طبع القاهرة) ١/ ٧٤ - ٩٥
(٢) راجع فى ترجمة ابن الجصاص الجواهر المضية ١/ ٨٤ وتاج التراجم فى طبقات الحنفية لابن قطلو بغا رقم ١١ وبستان المحدثين لعبد العزيز الدهلوى ١٢٦ و«النجوم الزاهرة» ٤/ ١٣٨ والفوائد البهية ص ٢٧
(٣) انظر فى الكيا الهراسى المنتظم ٩/ ١٦٧ وتبيين كذب المفترى ٢٨٨ والسبكى ٧/ ٢٣١ وعبر الذهبى ٤/ ٨ والشذرات ٤/ ٨ وابن خلكان ٣/ ٢٨٦
(٢) راجع فى ترجمة ابن الجصاص الجواهر المضية ١/ ٨٤ وتاج التراجم فى طبقات الحنفية لابن قطلو بغا رقم ١١ وبستان المحدثين لعبد العزيز الدهلوى ١٢٦ و«النجوم الزاهرة» ٤/ ١٣٨ والفوائد البهية ص ٢٧
(٣) انظر فى الكيا الهراسى المنتظم ٩/ ١٦٧ وتبيين كذب المفترى ٢٨٨ والسبكى ٧/ ٢٣١ وعبر الذهبى ٤/ ٨ والشذرات ٤/ ٨ وابن خلكان ٣/ ٢٨٦
٥ / ٣٠٦