ويخيل إلى الإنسان أنه لم تبق فى العراق وإيران مدينة إلا اهتمت بالفلسفة وعلوم الأوائل، يدل على ذلك أكبر الدلالة ظهور إخوان الصفا فى البصرة أوائل هذا العصر، وهى جماعة سرية متفلسفة، دانت بالمذهب الإسماعيلى الشيعى ورأت أن تدعو له دعوة مستترة فى رسائل فلسفية وعلمية، وهى عصابة-كما وصفها أبو حيان-تآلفت بالعشرة وتصافت بالصداقة، واجتمعت على القدس والطهارة والنصيحة، فوضعوا بينهم مذهبا زعموا أنهم قرّبوا به الطريق إلى الفوز برضوان الله والمصير إلى جنّته، وذلك أنهم قالوا:
الشريعة قد دنّست بالجهالات واختلطت بالضلالات، ولا سبيل إلى غسلها وتطهيرها إلا بالفلسفة، وذلك لأنها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية، وزعموا أنه متى انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال، وصنفوا خمسين رسالة فى جميع أجزاء الفلسفة: علميّها وعمليّها، وأفردوا لها فهرستا وسموها «رسائل إخوان الصفا
(١) راجعه فى صوان الحكمة ص ٣٣٢ والإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٦ والقفطى ص ٢٤٤.
(٢) انظره فى صوان الحكمة ص ٣٣٣ والإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٣ والفهرست ص ٣٨٣ والقفطى ص ٢٤٥ وابن أبى أصيبعة ص ٣١٨ وبروكلمان ٤/ ١٢٢.
(٣) راجعه فى صوان الحكمة ص ٣٣٥، ٣٥٣ والإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٣ والفهرست ص ٤٨٤ والقفطى ص ١٦٤ وابن أبى أصيبعة ص ٤٢٨ وبروكلمان ٤/ ١٥٨.
(٤) انظره فى صوان الحكمة ص ٣٣٨ وفى الإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٧ والمقايسات لأبى حيان التوحيدى (طبع بغداد) ص ٤٢٤ والفهرست ص ٣٨٥ وابن أبى أصيبعة ص ٣٢٢ ويقول إنه كان ينقل من اليونانية إلى العربية وراجع القفطى ص ٣٣٧ وبروكلمان ٤/ ١٨٣.
(٢) انظره فى صوان الحكمة ص ٣٣٣ والإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٣ والفهرست ص ٣٨٣ والقفطى ص ٢٤٥ وابن أبى أصيبعة ص ٣١٨ وبروكلمان ٤/ ١٢٢.
(٣) راجعه فى صوان الحكمة ص ٣٣٥، ٣٥٣ والإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٣ والفهرست ص ٤٨٤ والقفطى ص ١٦٤ وابن أبى أصيبعة ص ٤٢٨ وبروكلمان ٤/ ١٥٨.
(٤) انظره فى صوان الحكمة ص ٣٣٨ وفى الإمتاع والمؤانسة ١/ ٣٧ والمقايسات لأبى حيان التوحيدى (طبع بغداد) ص ٤٢٤ والفهرست ص ٣٨٥ وابن أبى أصيبعة ص ٣٢٢ ويقول إنه كان ينقل من اليونانية إلى العربية وراجع القفطى ص ٣٣٧ وبروكلمان ٤/ ١٨٣.
٥ / ٢٨٣