واشتهر الكرخ فى غربى بغداد بأنه كان حىّ الشيعة الإمامية (٣)، ويقول هلال الصابى إنهم لم يحتلوا باب الطاق إلا فى أواخر القرن الرابع الهجرى (٤)، وكان يقابلهم فى القسم المواجه من بغداد أهل السنة وكان أكثرهم من الحنابلة، ولهم فتن كثيرة مع الشيعة تقصها كتب التاريخ. ويذكر ابن بطوطة فى رحلته مدينة الحلّة ويقول إن أهلها لزمنه فى القرن الثامن إمامية اثنا عشرية (٥)، ومرّ بنا فى حديثنا عن بنى مزيد فى الجزيرة العربية أنهم كانوا لعهدهم بالحلّة فى القرن الخامس رافضة، وقد يكون فى ذلك ما يدل على اكتساح مذهب الإمامية لمذهب الإسماعيلية فى العراق. ووصف ابن بطوطة كربلاء ومشهد الحسين بها، وقال إن «الروضة المقدسة داخلها وعليها مدرسة عظيمة وزاوية كريمة فيها الطعام للوارد والصادر، وعلى باب الروضة الحجّاب والقومة، ولا يدخل أحد إلا عن إذنهم، فيقبّل العتبة الشريفة وهى من الفضة، وعلى الضريح المقدس قناديل الذهب والفضة، وعلى الأبواب أستار الحرير» (٦). وهى أول مرة يوصف فيها مشهد الحسين من داخله.
وهو تحفة من التحف النفسية بما يغطّى الضريح ومئذنة المشهد من صفائح الذهب، وبالمثل مشهد أبيه على فى الكوفة. وتحضّ العقيدة الإمامية على زيارتهما وزيارة قبور الأئمة بالعراق وإيران. وقد أتيح لتلك العقيدة فى عهد إسماعيل الصفوى ودولته أن تصبح المذهب الرسمى للدولة فى العراق وإيران. غير أن تلك الدولة لم تدم فى العراق طويلا.
(١) ابن الأثير والمنتظم فى حوادث عام ٣٥٢.
(٢) كتاب الوزراء للهلال بن المحسن الصابى ص ٣٧١.
(٣) انظر مادة كرخ فى معجم البلدان لياقوت.
(٤) كتاب الوزراء ص ٣٧١ وانظر المنتظم فى حوادث عام ٣٨٩.
(٥) رحلة ابن بطوطة ١/ ١٣٨.
(٦) ابن بطوطة ١/ ١٣٩.
(٢) كتاب الوزراء للهلال بن المحسن الصابى ص ٣٧١.
(٣) انظر مادة كرخ فى معجم البلدان لياقوت.
(٤) كتاب الوزراء ص ٣٧١ وانظر المنتظم فى حوادث عام ٣٨٩.
(٥) رحلة ابن بطوطة ١/ ١٣٨.
(٦) ابن بطوطة ١/ ١٣٩.
٥ / ٢٦٧