وواضح من ذلك كله مدى النشاط الذى نهض به المحدثون فى تأليف كتب الحديث لهذا العصر، ويكفى أنه ألفت فيه كتب الصحاح الستة التى شغلت المحدثين بالتعليق والشرح والتفسير طوال العصور الماضية.
وكان هذا العصر متمما للعصر العباسى الأول فى نشاط الدراسات الفقهية والتشريعية، وقد رأينا هناك كيف أن المذاهب الفقهية الأربعة تكونت نهائيا، وظل الاجتهاد نشيطا، فالفقهاء يجتهدون ويتناظرون ويختلفون ويكثرون من التآليف والمصنفات، وتظهر مذاهب ثانوية لا يكتب لها البقاء، سوى مذهب داود الظاهرى، ولكن ظهورها يحمل الدلالة الواضحة على حرية الاجتهاد الفقهى حينئذ وأن أبوابه كانت مفتوحة على مصاريعها. وكان طبيعيا أن يصبح لكل مذهب مجموعة كبيرة من أساتذته وشيوخه يذيعونه فى العالم الإسلامى، ومن أهمهم فى المذهب الحنفى أبو بكر أحمد (٢) بن عمر الشيبانى الخصاف المتوفى سنة ٢٦١ وله كتاب أحكام الوقف وهو منشور بالقاهرة وكتاب الحيل والمخارج فى الفقه، وهو منشور فى هانوفر والقاهرة. ولا يقل عنه أهمية فى هذا المذهب أبو جعفر
(١) انظره فى تذكرة الحفاظ ٢/ ٢٧٦ والتهذيب لابن حجر ١/ ٣٦ ومرآة الجنان اليافعى ٢/ ٢٤٠ وشذرات الذهب ٢/ ٢٣٩ والسبكى ٣/ ١٤.
(٢) انظر فى الخصاف الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١/ ٨٧ والفوائد البهية للكنوى ١٧.
(٢) انظر فى الخصاف الجواهر المضية لابن أبى الوفاء ١/ ٨٧ والفوائد البهية للكنوى ١٧.
٤ / ١٦٨