ولا نريد أن نمضى فى تصوير الاختلافات بين لهجات القبائل فى الجاهلية، أكثر من ذلك، لسبب طبيعى وهو أننا لا نستطيع أن نستوعبها فى صحف معدودة، إنما أردنا أن نكشف عن بعض جوانبها ليتضح أنه كانت فى الجاهلية لهجات كثيرة، سجل منها اللغويون أطرافا، ومن غير شك لم يسجلوها جميعا لأنها لم تكن تعنيهم فى حد ذاتها، إنما كان يعنيهم التنبيه على ما يخالف الفصحى التى نظم بها الشعر الجاهلى ونزل بها القرآن الشريف، ومن أجل ذلك لم ينصّوا فى أكثر الأحوال على القبيلة التى كانت تنطق باللهجة الشاذة، وأيضا فإنهم مع نصهم أحيانا على القبيلة لا نستطيع أن نتبين كما قدمنا هل كل أفرادها كانوا يصطنعون تلك اللهجة أو أن ذلك كان خاصا ببعض عشائرها أو ببعض أفرادها. ولعل فى هذا كله ما يوضح صعوبة دراسة اللهجات الجاهلية، فعلى الرغم من مادتها الوفيرة التى جمعها اللغويون تظل غير واضحة ويظل المجال واسعا فيها للظن والتخمين، وخاصة حين نحاول أن نضع حدودا للهجة قبيلة بعينها كلهجة تميم أو لهجة هذيل. ونفس القدماء اضطربوا فى نسبة كثير مما نسبوه إلى القبائل، فتارة يجعلونه لتميم أو لعشيرة تميمية
(١) المزهر ١/ ٣٨٩.
(٢) المزهر ١/ ٣٩٦.
(٢) المزهر ١/ ٣٩٦.
١ / ١٣٠