وقد رد الشيخ -رحمه الله- هذا الأثر من وجهين؛ فقال: «الأول: أنه لم يثبت ذلك بسند صحيح؛ قال ابن كثير في تفسيره: وحكى النووي وغيره في بقاء الخضر إلى الآن، ثم إلى يوم القيامة قولين، ومال هو وابن الصلاح إلى بقائه، وذكروا في ذلك حكايات عن السلف وغيرهم. وجاء ذكره في بعض الأحاديث، ولا يصح شيء من ذلك. وأشهرها حديث التعزية، وإسناده ضعيف. ا.؟٣.
الثاني: أنه على فرض أن حديث التعزية صحيح، لا يلزم من ذلك عقلًا ولا شرعًا ولا عرفًا، أن يكون ذلك المعزي هو الخضر، بل يجوز أن يكون غير الخضر من مؤمني الجن؛ لأن الجن هم الذين قال الله فيهم: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ﴾ ٤. ودعوى أن ذلك المعزي هو الخضر تحكم بلا دليل. وقولهم: كانوا يرون أنه الخضر- ليس حجة يجب الرجوع إليها؛ لاحتمال أن يخطئوا في ظنهم، ولا يدل ذلك على إجماع شرعي معصوم، ولا متمسك لهم في دعواهم أنه الخضر كما ترى»٥.
ثم رجح -رحمه الله- موت الخضر عليه السلام مؤيدًا ذلك بعدة أدلة؛
١ التمهيد لابن عبد البر ٢/١٦٢. ولم يسنده، ولم يذكر الخضر.
٢ انظر أضواء البيان ٤/١٦٣.
٣ تفسير ابن كثير ٣/٩٩. وانظر كلام أبي الخطاب بن دحية عن هذا الأثر ص٤١٠ من هذا البحث.
٤ سورة الأعراف، الآية [٢٧] .
٥ أضواء البيان ٤/١٦٤.
٢ انظر أضواء البيان ٤/١٦٣.
٣ تفسير ابن كثير ٣/٩٩. وانظر كلام أبي الخطاب بن دحية عن هذا الأثر ص٤١٠ من هذا البحث.
٤ سورة الأعراف، الآية [٢٧] .
٥ أضواء البيان ٤/١٦٤.
٢ / ٤٠٥