وهذا الكلام من الشيخ الأمين -رحمه الله- هو معتقد السلف جميعًا في صفة اليدين لله سبحانه وتعالى على الحقيقة كما يليق بجلاله، وأنها لا تشابه يدي المخلوق كما أن ذات الله سبحانه وتعالى لا تشابه ذات المخلوق.
قال الإمام ابن خزيمة -رحمه الله-: «نحن نقول: الله جل وعلا له يدان كما أعلمنا الخالق البارئ في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه المصطفى ﷺ، ونقول: كلتا يدي ربنا عز وجل يمين» ٣.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «وقد تواتر في السنة مجئ اليد في حديث النبي ﷺ، فالمفهوم من هذا الكلام أن لله تعالى يدين مختصتين به ذاتيتان له كما يليق بجلاله، وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس، وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السموات بيده اليمنى، وأن يديه مبسوطتان. ومعنى بسطهما بذل الجود وسعة الإعطاء»٤.
وهكذا نرى أن تناول الشيخ -رحمه الله- لهذه الصفة ينطلق من اتباعه
١ سورة ص، الآية [٧٥] .
٢ أضواء البيان ٧/٤٤٤- ٤٤٥. وانظر: رحلة الحج ص٧٩.
٣ التوحيد لابن خزيمة ١/١٩٣.
٤ الرسالة المدنية ص٤٥.
٢ أضواء البيان ٧/٤٤٤- ٤٤٥. وانظر: رحلة الحج ص٧٩.
٣ التوحيد لابن خزيمة ١/١٩٣.
٤ الرسالة المدنية ص٤٥.
١ / ٢٩٣