القول الثاني من الثلاثة أنه متى فهم الخطاب ورد الجواب كان سماعه صحيحا وإن كان ابن أقل من خمس وإن لم يكن كذلك لم يصح وإن زاد على الخمس قال زين الدين وهذا هو الصواب ولعل أهل القول الأولى يشترطون فهمه الخطاب ورده الجواب.
القول الثالث: إنه إذا عقل وضبط وهو قول أحمد بن حنبل قلت: وهو قريب من الثاني.
الرابع: قول موسى بن هرون الحمال يجوز سماع الصغير إذا فرق بين البقرة والدابة وفي رواية بين البقرة والحمار١ قال الحافظ ابن حجر: الذي يظهر أنه على سبيل المثال.
«إلا أن يكون» الخبر الذي تحمله الراوي حال صغره ورواه بعد كبره «أمرا يعلم بطلانه بالضرورة أو الدلالة فإنه لا يقبل» قلت: لإخفاء في أنه ما كان كذلك فإنه لا يقبل ممن تحمل بعد تكليفه «ومثل هذا لم يقع فلا نطول بذكره وكذا تقبل رواية من سمع وهو كافر وروى» ذلك «بعد الإسلام فالعبرة بحال الأداء» أي حال تأديته ما سمعه.
قال زين الدين مثاله حديث جبير بن مطعم المتفق على صحته أنه سمع النبي ﷺ يقرأ في المغرب بالطور وكان قدم في فداء أسارى بدر قبل أن يسلم وفي رواية للبخاري وذلك أول ما وقر الأسلام في قلبي٢.
١ علوم الحديث ص١١٦.
٢ البخاري في: المغازي: ب ١٢.
٢ البخاري في: المغازي: ب ١٢.
٢ / ١٨٤