إنّ اتّساع معاجم القافية حقيقةٌ غير منكرةٍ؛ أثبت بعض الباحثين المعاصرين جوانب منها.
وأشير - هنا - إلى بعض ما ذكروه، وأضيف ما عساه فاتهم ممّا يعدّ أثرًا لتداخل الأصول، وانعكاسًا غير مباشرٍ له؛ فصفوة القول في ذلك أنّ اتّساع معاجم القافية مردودٌ إلى أمرين:
أحدهما: الحشو.
والآخر: التّكرار.
أمّا الأوّل - وهو الحشو - فقد عدّوه من مآخذ المعاجم العربيّة القديمة وعيوبها الّتي يحسن التّخلّص منها في المعاجم الجديدة؛ فأصحاب المعاجم أرادوا - لحرصهم الشّديد - أن يجمعوا اللّغة بواضحها وغريبها ونادرها ولغاتها، وأن يجمعوا معها معارف العرب، أو النّواحي المختلفة من الثّقافة العربية؛ فربّما دفعهم ذلك إلى حشو معاجمهم "بالإعلام العربيّة، والأعجميّة، وأسماء الأماكن، والقصص والخرافات، والمفردات
١ ينظر: المعاجم العربيّة المجنّسة ٢٢٤.
٢ ينظر: المعجم العربيّ ٧٥٠.
٣ ينظر: المعجم العربيّ: بحوث في المادّة والمنهج والتّطبيق ٢٦٩.
٢ ينظر: المعجم العربيّ ٧٥٠.
٣ ينظر: المعجم العربيّ: بحوث في المادّة والمنهج والتّطبيق ٢٦٩.
٢ / ٨٥٨