وَقَفْتُ عَلَى رَبْع لِمَيَّةَ نَاقَتِي ... فَمَا زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَهُ وأُخَاطِبُهْ٢
وقد وقع الإبدال بين الهاء والواو والياء، في نحو: الجَلَهِ والجَلاَ؛ وهما بمعنى: انحسار الشّعر عن مقدّم الرّأس، ومنه قيل: رجلٌ أجله الجبهة وأجلاها، وكذلك قولهم: أَجْهَزَ على الجريح، وأجاز عليه٣.
وأبدلت منها الياء في قولهم: دُهْدِيَةٌ ودُهْدُوهَةٌ؛ وهي ما دُحْرِجَ، يقال: دُهْدُوهَة الجعل، ودُهْدِيَتُه٤.
وعلى هذا فإنّ الرّاجح - عندي - من الأصول الأربعة؛ الّتي ذكرت فيها (السَّنَة) و(أَسْنَتُوا) في (القاموس): (س ن هـ- ويأتي بعده (س ن و) أمّا (س ن ت) و(س ن ي) فبعيدان عن أصل الكلمة.
ويبرز - بعد هذا - سؤالان:
الأوّل: ما الّذي يترتّب على وضع الكلمة في موضعين أو أكثر - من ضررٍ على المعجم والقارئ؟
الثّاني: ما الّذي يقترحه البحث لحلّ هذه القضيّة؟
وللإجابة عن السّؤال الأوّل أقول: ربّما قيل: إنّه ليس هناك ضررٌ يذكر لوضع الكلمة في موضعين أو أكثر؛ بل ربّما قيل: إنّ ثمّة جانبًا
١ ينظر: الكافي ١٥١.
٢ ينظر: ديوانه: ٢/٨٢١، والباء هي الرّويّ، والهاء بعدها وصل. ينظر: الكافي ١٥٢.
٣ ينظر: الإبدال لأبي الطيّب ٢/٤٦٢، ٤٦٣.
٤ ينظر: رسالة الملائكة ١٧٠.
٢ ينظر: ديوانه: ٢/٨٢١، والباء هي الرّويّ، والهاء بعدها وصل. ينظر: الكافي ١٥٢.
٣ ينظر: الإبدال لأبي الطيّب ٢/٤٦٢، ٤٦٣.
٤ ينظر: رسالة الملائكة ١٧٠.
٢ / ٨٢٦