وجاء (التُّرْتُب) وهو: الأمر الثّابت، والتّراب، والعبد السّوء - في ثلاثة مواضع في (اللّسان) وهي (ت ر ب) ١ و(ت ر ت ب) ٢ و(ر ت ب) ٣ وأوزانه - على هذه الأصول الثّلاثة على التّوالي (فُعْتُل) و(فُعْلُل) و(تُفْعُل) ونقل صاحب (اللّسان) أنّه سمع في (التُّرتُب) الفتح - أيضًا - فقالوا: التُّرتُب، ثمّ استدلّ بالفتح على زيادة التّاء الأولى؛ لأنّه ليس - في الأصول - مثل: جُعْفُرٍ؛ وهو غير قويٍّ؛ لأنّ الفتح - على قياس مذهب البصريّين - فرعٌ للضّمّ؛ إذ لم يسمع في مثله الفتح إلاّ معه الضّمّ؛ نحو جُؤْذُر وجُؤْذَر، وجُخْدُب وجُخْدَب وطُحلُب وطُحْلَب.
وأجيب - أيضًا - بأنّ الفتح فرع (فُعَالِل) ثمّ عدل عنه بحذف الألف، وفتح ما قبل الآخر؛ فجُخْدَب في الأصل: جُخَادِب٤. على أنّ الكوفيّين والأخفش٥ أجازوا بناء (فُعْلَل) وعدّوه بناءً سادسًا في الرّباعيّ؛ ولهذا قال ابن مالكٍ - في كلامه عن هذا البناء؛ كطُحْلَبٍ - إنّه: «صحيحٌ من جهة النّقل بروايةالأخفش وأهل الكوفة، لكنّه لم يثبت في شيءٍ ممّا نقلوه فتحٌ إلاّ الضّمّ فيه مسموعٌ»٦.
١ ينظر: اللّسان ١/٢٣٠.
٢ ينظر: اللّسان ١/٢٣٠.
٣اللّسان ١/٤١٠.
٤ ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ ١/٤٨.
٥ ينظر: الخصائص ١/٦٧، والأمالي الشّجريّة ٢/٩٩.
٦ شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٢٣.
٢ ينظر: اللّسان ١/٢٣٠.
٣اللّسان ١/٤١٠.
٤ ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ ١/٤٨.
٥ ينظر: الخصائص ١/٦٧، والأمالي الشّجريّة ٢/٩٩.
٦ شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٢٣.
٢ / ٨٢١