وقد ذكرت - فيما تقدَّم - أنّ الجوهريّ اختطَّ لنفسه خطّة مريحة، كفته مؤونة البحث عن أصل المعتلّ؛ هل هو واو أو ياءٌ، وذاك أنّه دمج بين بابي الواو والياء؛ فجعلهما بابًا واحدًا؛ فوضع الأصلين المتّحدين في الفاء والعين في جَذرٍ واحدٍ، فكان يختار الواو تارةً والياء تارةً أخرى؛ فجعل الأصلين (خ ز و) و(خ ز ي) في (خ ز و) ١ وجعل (ك ر و) و(ك ر ي) في (ك ر ي) ٢ وهكذا في كلِّ الباب. وقد غلب على منهجه في ذلك وضع الأصلين في أكثرهما مادّة وتصريفًا، ووعد في مطلع الباب بتمييز الأصلين في الجذر الواحد بقوله: «ونحن نشير في الواو والياء إلى أصولهما - إن شاء الله تعالى -»٣ غير أنّه لم يفِ بوعده؛ فجاءت أكثر الموادِّ غُفْلًا من تلك الإشارة. ولم يسلم الجوهريّ من نقدٍ لما صَنَعَ.
قال ابن منظور: "ولقد سمعت بعض من يتنقّص الجوهريّ - رحمه
١ ينظر: الصحاح ٦/٢٣٢٦.
٢ ينظر: الصحاح ٦/٢٤٧٢.
٣ الصحاح ٦/٢٢٥٩.
٢ ينظر: الصحاح ٦/٢٤٧٢.
٣ الصحاح ٦/٢٢٥٩.
٢ / ٧٧٨