وفي الواو والنّون فيه آراء مختلفة، لا تخرجه من هذا الأصل؛ فصّلها عبد القادر البغداديّ في «الخزانة» ٢.
ومن رواه بضمّ الميم فهو يحتمل الأصلين معًا. وقد تقدّم الحديث عن الأول (ق ت و) وأمّا الثّاني فهو (ق وو) من «الاِقْتِوَاءِ» بمعنى: الاشتراء. وقد ذكروا أنّه لا يكون إلاّ ممّن يشتري من الشّركاء، والّذي يُباع من العبيد والجواري أو الدّوابّ، من اللّذين تقاويا، وأصله من القُوَّةِ؛ لأنّه بلوغ بالسّلعة أقوى ثمنها، ويقال: اقْتَوَى الشّيءَ إذا اختصّه لنفسه٣؛ فيكون المعنى على هذا الأصل: متى اقْتَوَتْنَا أمُّك فَاشْتَرَتْنَا٤.
ومن ذلك قولهم: «أزَبُّ العَقَبَةِ» وهو: شيطانها، أو حيّة سُمّيت بهذا الاسم.
وقد رويت الكلمة بكسر الهمزة، وسكون الزّاي، فاحتملت بذلك
١ ينظر: التّهذيب ٩/٣٧٠.
٢ ينظر: ٧/٤٢٧-٤٣٢.
٣ ينظر: اللّسان (قوا) ١٥/٣١٢.
٤ ينظر: التّهذيب ٩/٣٧٠.
٢ ينظر: ٧/٤٢٧-٤٣٢.
٣ ينظر: اللّسان (قوا) ١٥/٣١٢.
٤ ينظر: التّهذيب ٩/٣٧٠.
٢ / ٧٣٥