وأدّت الضّرورة الشّعريّة إلى همز «زَوْزَاةٍ» في قول الشّاعر:
وَلَّى نَعَامُ بَنِي صَفْوَانَ زَوْزَأَةً ... لَمّا رأى أسَدًا في الغَابِ قَدْ وَثَبَا ٣
فهمز «زَوْزَأَة» شذوذًا؛ فتداخل أربعة أصول: ثلاثة ثلاثيّة ورباعيٌّ.
يجوز أن يكون الأصل (ز ز أ) فوزن «زَوْزَأَةٍ» حينئذ (فَوْعَلَة) مثل «كَوْكَبَةٍ» وهي: الزُّهْرَةُ ٤، و«صَوْمَعَةٍ» .
ووضعها ابن منظور في الثّلاثيّ (ز وز) ٥ فوزن «زَوْزَاةٍ» على هذا الأصل: (فَعْلاة) و«زَوْزَأَة» (فَعْلأة)
ووضعها ابن منظور - أيضًا- في الثّلاثيّ (ز وى ٦ والوزن - حينئذ (فَعْفَلَة) على تقدير تكرير الفاء، وهَمْزِ الألفِ المنقلبة عن الياء؛ وهي لام الكلمة.
ويجوز أن يكون الأصل (زوزو) فيكون أصلها قبل الهمز «زَوْزَاة» وهي قبل الإعلال: «زَوْزَوَة» ووزنها (فَعْلَلَة) من مضاعف الواو، بمنْزلة
١ ينظر: القاموس (بوع) ٩١١، و(نبع) ٥/٥١٨.
٢ ينظر: التّاج (بوع) ٥/٢٨٣، و(نبع) ٥/٥١٨.
٣ القائل: ابن كثوة؛ كما في الخصائص٣/١٤٥، وضرائر الشّعر ٢٢١.
٤ ينظر: اللّسان (كوكب) ١/٧٢١.
٥ ينظر: اللّسان (زوز) ٥/٣٥٩، ٣٦٠.
٦ اللّسان (زوي) ١٤/٣٦٥.
٢ ينظر: التّاج (بوع) ٥/٢٨٣، و(نبع) ٥/٥١٨.
٣ القائل: ابن كثوة؛ كما في الخصائص٣/١٤٥، وضرائر الشّعر ٢٢١.
٤ ينظر: اللّسان (كوكب) ١/٧٢١.
٥ ينظر: اللّسان (زوز) ٥/٣٥٩، ٣٦٠.
٦ اللّسان (زوي) ١٤/٣٦٥.
٢ / ٧١٠