واقترب الأزهريّ من أصله؛ إذ وضعه في باب الخماسيّ، ولكنّه حكم بزيادة الهمزة٣، ووضعه الجواليقيّ في باب الهمزة؛ ولم يحكم بزيادة شيءٍ منه٤.
ومن ذلك (أَلْمَاس) وهو: حجرٌ معروفٌ من أنفس الجواهر؛ فقد ذكره الفيروزاباديّ في (م وس) ٥ بزيادة الهمزة واللاّم؛ وهما من بنية الكلمة؛ كما في (إِلْيَةٍ) فوزنه (فَعْلال) كما نصّ عليه السّعد التّفتازانيّ٦. وكان ابن الأثير يقول: «أظنّ الهمزة واللاّم فيه أصليّتين مثلهما في: إلياس، وليست بعربيّةٍ؛ فإن كان كذلك فبابه الهمزة؛ لقولهم فيه: الأَلْمَاس»٧.
وقد ذهب بعض علماء العربيّة المتأخّرين إلى أنّ الكلمة معرَّبةٌ من اليونانيّة، وأصلها (صورة١٧) ولمّا دخلت العربيّة، وكثر استعمالها - توهّموا فيها زيادة الهمزة واللاّم؛ وهما من بناء الكلمة؛
١ ينظر: اللّسان (برق) ١٠/١٩، و(سرق) ١٠/١٥٦.
٢ ينظر: القاموس ١١٢٠.
٣ ينظر: التّهذيب ٩/٤٢٢.
٤ ينظر: المعرّب ١٠٨.
٥ ينظر: القاموس (موس) ٧٤٣.
٦ ينظر: الجاسوس ٥١١.
٧ النهاية ٤/٢٨٩.
٢ ينظر: القاموس ١١٢٠.
٣ ينظر: التّهذيب ٩/٤٢٢.
٤ ينظر: المعرّب ١٠٨.
٥ ينظر: القاموس (موس) ٧٤٣.
٦ ينظر: الجاسوس ٥١١.
٧ النهاية ٤/٢٨٩.
٢ / ٦٨٣