وما ذهب إليه ابن قِسْطِنْطِين غير قويّ؛ لأنّ أكثر القرّاء على همزه؛ فهو ممّا أصله الهمز، وسهِّلَ على لغة الحجازيّين، والاشتقاق يؤيّد الهمزة، ويضعّف هذا الرّأي - أيضًا - أنّ وزن القرآن عند الهمز إذا كان مشتقًّا من (ق ر ن): (فُعْأال) وهو في الرّسم: (فُعْآل) ولا نظير له فيما أعلم.
هـ- التّعريب:
يطلق القدامى على ضربٍ من الألفاظ الّتي دخلت في العربيّة من غيرها من اللّغات مصطلحاتٍ؛ وهي: (المُعَرَّب) و(الدّخيل) و(الأعجميّ) وكثيرون منهم لا يكادون يفرّقون بينها؛ فالمُعرّب عندهم «ما استعملته العرب من الألفاظ الموضوعة لمعانٍ في غير لغاتها»٤.
وقد صرّح السّيوطيّ بأنّ الدّخيل يرادف المُعَرَّب؛ فقال: "ويطلق على المعرّب: دخيلٌ، وكثيرٌ ما يقع ذلك في كتاب العين والجمهرة
١ تاريخ بغداد ٢/٦٢، وينظر: آداب الشّافعيّ ١٤٣، وغاية النّهاية ١/١٦٦.
٢ ينظر: الرسالة١٤، ١٥، وما علقه الأستاذ أحمد شاكر على هامشه رقم٢٤.
٣ سورة الإسراء: الآية ٤٥.
٤ المزهر ١/٢٦٨، وينظر كشّاف اصطلاحات الفنون ٤/٩٤٥، وشفاء الغليل ٣.
٢ ينظر: الرسالة١٤، ١٥، وما علقه الأستاذ أحمد شاكر على هامشه رقم٢٤.
٣ سورة الإسراء: الآية ٤٥.
٤ المزهر ١/٢٦٨، وينظر كشّاف اصطلاحات الفنون ٤/٩٤٥، وشفاء الغليل ٣.
٢ / ٦٧٦