ومثال ذلك ما جاء في باب الغين؛ أورِدُه –هنا- بترتيب ابن فارس٢؛ وهو: (الغَطَمَّشُ) و(الغَمَلَّجُ) و(الغُضْرُوفُ) و(الغَطْرَسَةُ) و(الغَطْرَفَةُ) و(الغِطْرِيفُ) و(الغَذْمَرَةُ) و(الغَضَنْفَرُ) و(المُغَثْمَرُ) و(غَرْدَقْتُ) و(الغُرْنُوقُ) و(الغَلْفَقُ) و(اغْرَندَاهُ) .
غير أن لابن فارس مذهبًا فريدًا من الممكن أن يستفاد منه في دراسة ظاهرة تداخل الأصول بشكلها العام، وسأكشف عن ذلك في الباب الأول –إن شاء الله.
الثاني: أن المعاجم الثلاثة المتبقية – وهي: (أساس البلاغة) و(المغرب) و(المصباح المنير) - تبدو صالحة للدراسة في هذا البحث، على الرغم مما أشرت إليه من قبل٣ إلاَّ أنها - في واقع الأمر - غير صالحة من الناحية التطبيقية لدراسة أثر (تداخل الأصول) فيها؛ فأكبر هذه المعاجم الثلاثة –وهو (أساس البلاغة) صغير الحجم قليل المادة؛ فلا يكاد يعدل جزءًا واحدًا
١ المقاييس ١/٣٢٨،٢٦٤،٤٠٣،٥٠٥،٢ /٥٢،١٥٨، ٢٧٢، ٣٤٩، ٤٠١، ٤٥٧، ٤٧٦، ٣/١٤٣، ٢٤٨، ٣٣٧، ٣٧١، ٥٠٩، ٤ / ٣٥٧، ٤٣٠، ٥١٣، ٥/١١، ١٩٣، ٢٦٥، ٣٥٢، ٤٨٣، ٦/٧١، ١٦٠.
٢ ينظر: المقاييس٤/٤٣٠-٤٣٢.
٣ ينظر: ص (٦٨) من هذا البحث.
٢ ينظر: المقاييس٤/٤٣٠-٤٣٢.
٣ ينظر: ص (٦٨) من هذا البحث.
١ / ٨٠