تداخل الأصول اللغوية وأثره في بناء المعجم — الصفحة ٦١٢ (ص ٢ ‏/ ٦٦١)

وهم الّذين يقولون للطّسّ: طسْتٌ، وذكر أنّه مخالفٌ لأكثر العرب١.
ولعلّ أوضح ما يكون ذلك في الظّواهر اللّغويّة الملقّبة المنسوبة لبعض القبائل، الّتي ربّما اشتركت في بعضها أكثر من قبيلةٍ، ومن هذه اللّغات:
(الاستِنْطَاء) في هذيلٍ والأزد، وهو جعل العين السّاكنة نونًا، نحو: (أَنْطَى) بدلًا من أعطى٢.
و(العَجْعَجَة) في قُضاعة، وهي إبدال الياء المشدّدة جيمًا، قال الرّاجز:
خَالِي عُوَيْفٌ وأَبُو عَلِجّ ... المُطْعِمَانِ اللَّحْمَ بِالعَشِجّ
وبِالغَدَاةِ فِلَقَ البَرْنِجّ ... تُقْلَعُ بِالوُدِّ وبِالصَّيْصِجّ٣
أراد: بالعشيّ والبرنيّ وبالصّيصيّ.
و(العَنْعَنَة) في تميمٍ، وهي قلب الهمزة في أوّل الكلمة عينًا، فيقولون: (عِنَّكَ) و(عَسْلَمَ) و(عُذُنٌ) في: إنّك وأَسْلَم وأُذُنٌ٤.
و(الفَحْفَحَة) في هذيلٍ، وهي إبدال الحاء عينًا، كقولهم: (عَتَّى) في

١ ينظر: الإبدال لابن السّكيت ٤٢، بتحقيق هفنر، ولغات طيّ ١/‏١٩٠.
٢ ينظر: المزهر ١/‏٢٢٢.
٣ ينظر: الإبدال لأبي الطّيّب ١/‏٢٥٧، وتهذيب اللّغة ١/‏٦٨، وسرّ الصّناعة ١/‏١٧٥، وشرح المفصّل لابن يعيش ١٠/‏٥٠، والممتع ١/‏٣٥.
٤ ينظر: المزهر ١/‏٢٢١.

٢ ‏/ ٦٦١