وذكر الجوهريّ (البّازِي) في (ب ز و) ٢ على الصّواب؛ لأنّه مقلوبٌ، ووزن (البَازِ): (فَلَع) ٣ على القلب؛ بدليل تكسيره على: أبوازٍ؛ وهو (أَفْلاع) وقد ذكره ابن منظورٍ في (ب وز) ٤ على لفظه.
وربّما جعلا جميعًا أصلين؛ على نحو ما ذهب إليه ابن درستويه، أو حملا على الأصلين. ويظهر هذا جليًّا في بعض معاجم القافية؛ بوضع الكلمة ومقلوبها في الموضعين الأصل والفرع في كثيرٍ ممّا جاء مقلوبًا؛ فيعطى كلٌّ منهما شرحًا وافيًا، وكأنّه أصلٌ مستقلٌّ برأسه.
فممّا جاء في الأصلين في المعجم الواحد: (لاثٍ) وهو الشّيء الملتفّ بعضه على بعضٍ، ومنه: شَجَرٌ لاثٍ. وقد ذكره ابن منظورٍ في (ل وث) ٥ و(ل ث و) ٦ وذكر - أيضًا
١ التّكملة (هذلم) ٥/٥٥٣.
٢ ينظر: الصّحاح ٦/٢٢٨١.
٣ ينظر: الخصائص ١/٧.
٤ ينظر: اللّسان٥/٣١٤.
٥ ينظر: اللّسان ٢/١٨٧.
٦ نفسه ١٥/٢٤١.
٢ ينظر: الصّحاح ٦/٢٢٨١.
٣ ينظر: الخصائص ١/٧.
٤ ينظر: اللّسان٥/٣١٤.
٥ ينظر: اللّسان ٢/١٨٧.
٦ نفسه ١٥/٢٤١.
٢ / ٦٥٠